Fotos da Missa Solene da festa de São José

Fotos da missa solene da festa do nosso padroeiro São José, realizada na manhã do dia 19 de março, presidida pelo Vigário Geral da Diocese de Caicó, Pe. Edson, e concelebrada pelos padres João Paulo, Stanley, Henock e Ivanof.

JORNAL KYRIE - Mês de Março/2010

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SECULARIZAÇÃO: o que é?

Construir um mundo sem Deus é construí-lo contra o homem

Secularização significa viver sem Deus, sem religião, porque “século” significa “mundo”. Secularização é um estilo de vida, uma cultura, um jeito de viver, sem fé, sem Deus, sem a dimensão espiritual da vida. Viver no mundo, no século e sem transcendência. A medida de tudo é o próprio homem, a razão humana. A isso chamamos de antropocentrismo. A política, a ciência, a economia expulsaram a religião. Deus, além de inútil, virou um estorvo para o homem secularizado. Ele não passa de uma projeção do homem fraco e doentio. A secularização é a indiferença religiosa. Vive-se como se Deus não existisse. O homem "inventou" Deus e agora O ignora e O descarta. Para ele, o lugar de Deus é o exílio.

A secularização eclipsou a Deus, mas criou ídolos vorazes que devoram tudo. A depredação do meio ambiente é consequência do egoísmo globalizado e sem ética que provocou também a atual crise econômica e financeira. Nossa realidade está construída sobre areia. A soberba da razão, a atrofia espiritual, o culto estéril do individualismo, o vazio do coração, o endeusamento do dinheiro, do sexo e do poder são rostos do “império do mal” e da queda da atual civilização.

Ronda por aí a cultura da morte sob o manto do terrorismo e da violência, e agora, da morte do ser humano eliminado no uso de células-tronco embrionárias, que, na prática, leva à justificação do aborto. Não só se pratica o mal, mas se tenta justificá-lo e transformá-lo em bem e em expressão de progresso.

Secularização hoje é um estilo de vida sem Deus que impõe modelos e critérios consumistas, cujos resultados são: a droga, o fracasso familiar, a erotização da vida, a prática generalizada da corrupção, a banalização da vida do feto e do idoso. A fome não foi exorcizada e aparecem novas pobrezas. Vivemos numa situação de “iniquidade social”.

A própria secularização faz surgir uma “nova religiosidade selvagem”, envolvida com interesses financeiros, exorcismos exploradores, atitudes extravagantes, guerras santas; como dizia Santo Agostinho: “A necessidade é mãe de todas as coisas”. Cresceram as religiões, mas não cresceu o amor a Deus, ao próximo e a transformação do mundo.

O apóstolo Paulo escreve que se vivemos sem Deus, vivemos sem esperança. Estamos no “século do medo”, reféns da depressão e do vazio existencial. Uma vida sem amor e sem sentido é uma prisão. Essa realidade faz explodir a indústria do divertimento, do armamento, dos desejos insaciáveis, das necessidades desnecessárias, da lógica da força.

A secularização acaba deixando no ser humano a saudade de Deus, do amor do Pai, da misericórdia do Filho, do desejo e da fome da verdade e do bem. Render-se ao amor de Deus é o caminho de uma nova cultura, marcada pela teologia da beleza, pela expressão da alegria e pela espiritualidade da esperança: “Convertei-vos e vivereis”. Voltar para Deus equivale a reconstruir a “civilização do amor”. Oxalá, a misericórdia divina, com Sua benevolência, paciência e providência, nos alcance um coração de mãe para termos atitudes filiais com Deus e fraternas com os outros.

A secularização não respeita um dado estrutural do próprio homem que é a religiosidade, o desejo de Deus, a necessidade do sentido, da verdade e do absoluto. Na realidade, o ser humano é mais espiritual que material. É um ser de esperança. Construir um mundo sem Deus é construí-lo contra o homem. O mistério e a fé são fundamentos para a existência. Ajudam a pensar e alargam o alcance da razão. Quando a dimensão religiosa não é resolvida ou foi desrespeitada, a fome de sentido da vida e as perguntas existenciais ficam sem resposta. No lugar da oração, da meditação, da adoração aparecem o vazio, a farra, o álcool, as drogas etc. O homem é um ser religioso. Portanto, é questão de justiça o ensino religioso e a liberdade religiosa. A secularização não constrói o verdadeiro humanismo.

Dom Orlando Brandes
Fonte: CNBB

AQUELE QUE É A LUZ DO MUNDO

REFLEXÃO DO EVANGELHO

Várias são as auto-revelações de Jesus no evangelho de João. Ele é o pão da vida; o caminho, a verdade e a vida; a porta das ovelhas; o bom pastor; a ressurreição e a vida; a videira verdadeira. Proclama-se também como luz do mundo. Ele veio para jogar luminosidade na trajetória da humanidade. Seria como um candelabro aceso para iluminar a todos de todos os tempos. E, ao mesmo tempo, convida os seus a serem luz do mundo e a continuarem sua missão que foi a de arrancar o mundo das trevas. Natal e Páscoa são festas de luz.

Todo o evangelho de João descreve um combate entre as trevas e a luz. Ele, o habitante da luz, veio ao mundo mas as trevas não conseguiram captar tal luminosidade. Luz da luz, luz verdadeira da luz verdadeira nasceu à luz de uma estrela no Oriente e, guiados pela estrela, Magos distantes vieram ao seu encontro. Ele realizava uma profecia desejo do livro de Isaías.

“O povo que andava na escuridão, viu uma grande luz; para os que habitavam nas trevas da morte, uma luz resplandeceu” (...) “Porque nasceu para nós um menino; foi nos dado um filho...” (Isaías 9, 1ss).

O Deus luminosidade do qual Jesus procedia já tinha esclarecido a caminhada do Povo de Israel através da coluna de fogo que guiava a marcha de dia e de noite pelas terras arenosas do deserto.

Jesus tem consciência de que veio para restituir a vista aos cegos, aos que não podiam enxergar, aos que eram privados da luz. Ele cospe no chão, unta com uma lama os olhos dos cegos, estes enxergam e passam a segui-lo. Há toda uma espiritualidade batismal que vem da iluminação. Jesus é o iluminador.

Aos poucos Jesus vai sendo envolvido pelas trevas dos corações que lhes faziam oposição. E o combate só teria seu desfecho no alto da cruz... quando chegasse a hora, quando depois de passar pela morte viesse a ressurreição.

Concretamente, neste texto, Jesus fala bem próximo do templo. O Missal Cotidiano da Paulus observa com justeza: “O lugar e a circunstância em que Jesus fez a revelação tem um significado particular: a luz no templo significava a presença de Deus e lembrava a nuvem luminosa no deserto. Em Jesus, novo templo, habita a plenitude da divindade; ele é a presença luminosa de Deus que nos guia e assiste no novo êxodo para a verdadeira liberdade. O mundo atual, que perdeu o sentido do pecado, não pode reencontrar o caminho se não for iluminado pela luz de Cristo; muitos procuram caminho na noite da dúvida e do desânimo. A única verdadeira luz é Cristo. O dever da Igreja e de todos os cristãos é precisamente não esconder esta luz, mas fazê-la brilhar, na difusão da mensagem cristã e no testemunho da própria vida” (p. 294).

Fonte: www.franciscanos.org.br

EVANGELHO DO DIA - João 8,12-20

Jesus continuou dizendo: «Eu sou a luz do mundo. Quem me segue não andará nas trevas, mas possuirá a luz da vida.» Então os fariseus disseram: «O teu testemunho não vale, porque estás dando testemunho de ti mesmo.» Jesus respondeu: «Embora eu dê testemunho de mim mesmo, o meu testemunho é válido, porque eu sei de onde venho e para onde vou. Vocês julgam como homens, mas eu não julgo ninguém. Mesmo que eu julgue, o meu julgamento é válido, porque não estou sozinho, mas o Pai que me enviou está comigo. Na Lei de vocês está escrito que o testemunho de duas pessoas é válido. Eu dou testemunho de mim mesmo, e o Pai que me enviou dá testemunho de mim.» Então lhe perguntaram: «Onde está o teu Pai?» Jesus respondeu: «Vocês não conhecem nem a mim nem o meu Pai. Se vocês me conhecessem, também conheceriam o meu Pai.»
Jesus falou essas coisas enquanto estava ensinando no Templo, perto da sala do Tesouro. E ninguém o prendeu, porque a hora dele ainda não havia chegado.

5ª SEMANA DA QUARESMA

"A ti, que escutas a oração,

vem todo mortal por causa do seu pecado.

As nossas culpas pesam sobre nós,

mas tu as perdoas."

(Salmo 64)

O Documento de Aparecida nos abre os olhos para compreendermos a igual dignidade dos homens e das mulheres. Leia e procure entender e praticar o ensinamento dos bispos:

A antropologia cristã ressalta a igual identidade entre homem e mulher em razão de terem sido criados a imagem e semelhança de Deus. O mistério da Trindade nos convida a viver uma comunidade de iguais na diferença. Em uma época marcada pelo machismo, a prática de Jesus foi decisiva para significar a dignidade da mulher e de seu valor indiscutível: falou com elas (cf. J0 4,27), teve singular misericórdia com as pecadoras (cf. Lc 7,36-50; Jo 8,11), curou-as (cf. Mc 5,25-34), reivindicou sua dignidade (cf. Jo 8,1-11), escolheu-as como primeiras testemunhas de sua ressurreição (cf. Mt 28,9-10) e incorporou-as ao grupo de pessoas que lhe eram mais próximas (cf. Lc 8,1-3). A figura de Maria, discípula por excelência entre discípulos, é fundamental na recuperação da identidade da mulher e de seu valor na Igreja. O canto de Magnificat mostra Maria como mulher capaz de se comprometer com sua realidade, de ter uma voz profética diante dela. A relação entre a mulher e o homem é de reciprocidade e de colaboração mútua. Trata-se de harmonizar, complementar e trabalhar somando esforços. A mulher é corresponsável, junto com o homem, pelo presente e pelo futuro de nossa sociedade humana. Lamentamos que inumeráveis mulheres de toda condição não sejam valorizadas em sua dignidade, fiquem com frequência sozinhas e abandonadas, não se reconheçam nelas suficientemente seu abnegado sacrifício e inclusive heróica generosidade no cuidado e educação dos filhos nem na transmissão da fé na família. Muito menos se valoriza nem se promove adequadamente sua indispensável e peculiar participação na construção de uma vida social mais humana e na edificação da Igreja. Ao mesmo tempo, sua urgente dignificação e participação pretende ser distorcida por correntes ideológicas, mascadas pela marca cultural das sociedades de consumo e do espetáculo, que são capazes de submeter as mulheres a novas formas de escravidão. Na América Latina e no Caribe é necessário superar uma mentalidade machista que ignora a novidade do cristianismo, onde se reconhece e proclama a "igual dignidade e responsabilidade da mulher em relação ao homem".

Na última semana da Quaresma, a proposta penitencial é a partilha de bens na Campanha da Fraternidade. No Domingo de Ramos, acontecerá em todas as missas e outras celebrações a Coleta da Solidariedade, que se destina à ação social e caritativa das igrejas e comunidades eclesiais participantes do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs (Conic), a quem coube a organização da CF Ecumênica de 2010.

Do Livro "Tenho Sede: Retiro Popular 2010", de Dom Alberto Taveira

MULHER, EU TAMBÉM NÃO TE CONDENO

REFLEXÃO DO EVANGELHO

O último domingo da Quaresma, antes de chegar à Semana Santa, apresenta-nos uma página bem conhecida do evangelho de João: a cilada armada contra Jesus para que ele julgue se a adúltera devia ser ou não apedrejada. Podemos assim olhar um pouco para trás e entender melhor o caminho que a catequese quaresmal deste ano nos ajudou a percorrer. Como é o Deus que Jesus veio nos fazer conhecer melhor? No terceiro domingo entendemos que não é um Deus caprichoso, imprevisível na punição de supostos culpados e de supostos inocentes. Ao contrário, Deus nos foi apresentado como alguém muito paciente, que manda limpar e adubar a figueira incapaz de produzir frutos; tudo na esperança de que algo de melhor aconteça. Com a parábola do pai misericordioso e dos dois irmãos entendemos a misericórdia de Deus, Ele fica feliz em acolher de volta o filho perdido e pede também ao filho maior a graça do perdão. O Deus de Jesus é um Deus paciente, misericordioso e justo, sempre. Porém de um jeito surpreendente, muito maior do que nós pobres homens chegaríamos a pensar.

Assim também aconteceu com a mulher pecadora. De fato foi uma cilada para Jesus, porque lhe foi pedido de confrontar-se com a Lei de Moisés. Lei amparada nada menos que pela autoridade de Deus. Mais uma vez Jesus não somente consegue se sair bem, como deixa claro o ensinamento.

As questões podem ser duas. Uma é: que Deus é este que permite a morte de uma pessoa? A Lei devia ser para a vida e não para a morte. Já nesse sentido Jesus aponta a verdadeira finalidade da Lei quando, repetindo as palavras dos profetas, diz: Deus não quer a morte do pecador, mas que se converta e viva (cfr. Ez 18,32). Deus, portanto, é o Deus da vida e o seu nome não pode ser usado – nem amparado por uma Lei - para condenar à morte. Talvez nós não tenhamos mais esse problema, visto que, graças a Deus, não apedrejamos mais em praça pública. Contudo de uma forma ou de outra, em nome dos nossos princípios morais, dos quais nos achamos legítimos defensores, nos consideramos autorizados a julgar, condenar e excluir irmãos e irmãs que não entram no esquema dos nossos valores. Depois, talvez, abrimos brechas ou abismos nesses princípios, quando for de nosso interesse. Acontece.

A outra questão – a do pecado – diz respeito a todos nós, e não simplesmente às palavras de Jesus: - Quem é sem pecado jogue a primeira pedra - mas pela própria realidade do pecado. Com efeito, o pecado não é somente a transgressão de uma lei, é muito mais. Não é a simples ou cega obediência a uma lei que torna o homem justo. É a medida do amor que deve orientar as nossas ações, decisões e critérios de vida. O pecado é uma falta de amor, com Deus e com o próximo. O senso do pecado é diferente do senso de culpa. Culpado é aquele que infringe uma lei e, talvez, deva ser punido. Se pagar a pena volta a se sentir limpo. Mas no caso do pecado o importante é reconhecer a falta de amor e, portanto, o pecado só pode ser recompensado com mais amor. Não será a punição a absolver o pecado, mas o perdão. Reconhecendo a bondade de Deus e a sua grandeza e misericórdia em nos amar de novo, o perdão nos coloca, mais uma vez, no caminho de poder amar mais. Nesse sentido, o pecado e o relativo perdão nos permitem conhecer o verdadeiro amor de Deus, que não condena o pecador, mas o perdoa, para que tendo feita a experiência enriquecedora e insubstituível do amor-perdão, saiba ter também misericórdia com os seus irmãos pecadores. - A quem pouco foi perdoado, pouco ama - disse Jesus ao fariseu que o havia hospedado e que o criticava por ter acolhido as lágrimas da prostituta (Lc 7,47).

Nós continuamos a julgar-nos uns aos outros, sempre disputando quem é melhor e quem é pior, transformando-nos todos em juízes, na maioria das vezes em causa própria. Sem contar as vezes que somente enxergamos as falhas dos outros, sem nunca reconhecemos as nossas. Deveríamos admitir as nossas faltas de amor, ou seja, os nossos pecados. Se a todos Deus oferece o perdão e a todos ele amou enviando o seu próprio Filho que, por sua vez, nos amou entregando a sua própria vida, por que continuamos a nos querer condenar? Unamo-nos no bem e na paz. Desarmemos os nossos corações e as nossas mãos. Assim conheceremos melhor a Deus.

Dom Pedro José Conti (site CNBB)