Aquele que expulsa o mal

A coleta da liturgia de hoje assim se dirige ao Pai: “Ó Deus, pela vossa graça, nos fizestes filhos da luz. Concede que não sejamos envolvidos pelas trevas do erro, mas brilhe em nossas vidas a luz da vossa verdade”.
Jesus chega à região dos gadarenos. Vieram ao seu encontro dois homens possuídos pelo mal, completamente desfigurados e doentes de violência. Esses restos humanos viviam no meio dos sepulcros. Eram como mortos para a vida. As pessoas fugiam deles porque tinham medo da violência de que estavam revestidos. Representam eles a morte e a solidão dos que são subjugados pelo mal.
A narração a respeito dos porcos tem um valor simbólico porque os porcos eram animais impuros para os judeus, tidos como perigosos e imundos. Não comiam sua carne porque a Lei proibia e sentiam uma natural aversão porque temiam que o contato com os porcos arruinaria suas vidas.
Através desse relato se deseja exprimir que o poder do mal que aflige a humanidade é superior à tão temida impureza desses animais, de tal maneira que esses porcos, sendo impuros, não podem receber esse mal horrível e por isso se precipitam desesperadamente na água.
Nem mesmo a impureza de seu ser porco pode tolerar o horrendo mal que se apodera do coração humano.
Jesus exprime a mesma ideia de uma outra maneira quando diz que não são as coisas exteriores as perigosas. O que mancha o homem é aquilo que procede de seu interior mais profundo.
Os habitantes do lugar se concentraram nesse episódio dos porcos e pediram que Jesus fosse embora da região. Foram incapazes de perceber a obra restauradora e pacificadora que Jesus havia feito com aqueles homens violentos. Essa mesma obra de arte pode realizar em nossos corações que por vezes se deixam escravizar e atormentar por tantas coisas.

Fonte: www.franciscanos.org.br

Quem é este que acalma as tempestades?

Viver é um desafio. Não é apenas atravessar o tempo que vai de nosso nascimento até a chegada da “irmã” morte. Muitos vivem sem o horizonte da fé. Outros, como o caso dos cristãos, seguem na vida iluminadas pela fé. Acreditam que o Deus altíssimo os vê e os acompanha e que se lhes manifesta na vida, pregação, paixão, morte e ressurreição de Jesus. Os cristãos, efetivamente, querem viver à luz de Cristo. Família, trabalho, saúde, doença, realidades cotidianas são iluminadas pela fé, por uma fé exigente, mas libertadora e transformante. Tudo isso, no entanto, carregamos como em vasos de barro. Somos frágeis, pessoalmente frágeis. São frágeis as instituições. As comunidades cristãs e os cristãos tomados individualmente sentem-se como que ingressando numa tempestade. “Eis que houve uma grande tempestade no mar, de modo que a barca estava sendo coberta pelas ondas”. Podemos imaginar o pavor dos apóstolos. Imaginamos também o pavor dos passageiros desses aviões que se desgovernam... e em frações de minutos seus passageiros vivem terríveis momentos de pavor. Os apóstolos mostraram pouca fé e Jesus os repreende.
“Nosso Deus não é o falso deus das seguranças humanas. Não é a fórmula que soluciona as nossas dificuldades e os nossos problemas; seria ele um Deus alienante, tapa-buracos. Nossa fé não é fuga nem irresponsabilidade. Mereceria suspeita uma fé tranquila, fácil, sem problemas. A fé é compromisso contínuo, exatamente porque crê, apesar das tempestades nas quais é continuamente posta à prova. Seria uma falsa fé a que buscasse Deus só como consolação individual e solução imediata das dificuldades em que nos encontramos. Na base desta fé estaria, não a disponibilidade absoluta nas mãos de Deus, mas a tentativa de “utilizar” Deus para proteger nossa segurança. Ter fé significa abandonar-se a Deus até quando ele “dorme”, porque sabemos que nenhuma dificuldade pode vencer-nos: Deus já as venceu. Isso, porém não nos isolará do mundo fazendo passar por cima de seus problemas, pois sabemos que o plano de Deus é libertar o mundo do mal, e que, neste processo de libertação, o cristão é chamado a colaborar, lutando ao seu lado, levando a sério os seus problemas, sem desanimar” ( Missal Dominical a Paulus, p. 940).

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“TER” OU “VIVER A FÉ"

Jesus continua sua caminhada. Não pára. Caminha. Espera corações delicados que ouçam sua Palavra, que possam levá-la ao fundo do coração e, acolhendo-a com generosidade, venham a realizar maravilhas em sua vida. O tema básico das conversas de Jesus não era outro senão o da mudança, da transformação, da conversão. Em suas andanças, Jesus passa por cidades de seu povo, de gente que partilha sua fé, como Corazim e Betsaida. Censura-as.
Milagres e portentos foram feitos ali e seus habitantes não se tocaram, não mudaram de vida, não entraram num esquema de conversão. Estas cidades se fecharam em si mesmas. Seus habitantes não tinham fome de Deus, nem de plenitude. Estavam satisfeitos com as coisas alcançadas. Não acreditavam que precisassem fazer esforços na linha de conversão ao novo. Jesus afirma que cidades pagãs, como Tiro e Sidônia, se tivessem visto os sinais de Jesus, certamente produziriam belos frutos de conversão.
Aí estão os cristãos e os católicos espalhados. Muitos deles se reúnem em comunidades de fé. Celebram os sacramentos, colocam gestos de oração e são até animadores e incentivadores de obras de assistência aos necessitados. Não há dúvida. Eles não são “maus”. Pode, no entanto, acontecer que esses cristãos ou católicos desde o berço tenham criado uma “resistência” ao novo. Diria quase que estejam “imunizados” à perene novidade do Evangelho. Pensam que já escutaram, da parte de Cristo e da Igreja, o que tinham que ouvir e se acomodaram numa religião acabada, terminada, pronta, pobre, legalista, ritual, sacramentalista.
Deixaram de buscar, não sentiram mais sede de Deus, pensaram que o fim tinha chegado antes da hora. Assim, como Jesus reagiu a grupos “satisfeitos” e fechados em seu tempo, hoje os pastores e missionários mais lúcidos questionam uma pastoral funcional: alguém se batizar e pronto, fazer primeira eucaristia e não ter sido convocado a viver num esquema de conversão; atividades pastorais pontuais e episódicas, grandiloqüentes, mas sem a força da conversão, sem o convite a buscar o novo, sem a audácia de trilhar caminhos ainda não pisados.
Felizes as comunidades que vivem em estado de conversão: que nunca deixam de fazer o exame de sua consciência, que estão sempre fazendo uma leitura dos sinais dos tempos, acolhem o novo que o Ressuscitado anda propondo.
Precisamos todos deixar-nos encantar. Os que se encantam descobrem o novo, revestem-se de generosidade, abandonam todos os esquemas da mesmice e da repetição estéril de gestos e palavras. A vida não admite que a coloquemos em categorias pequenas e estreitas.
“Eu vos digo, no dia do juízo, Tiro e Sidônia serão tratadas com menos dureza do que vós”.
“Livra-nos, Senhor, da religião semelhante a um pacote feito, a um embrulho que vem do ontem e vai para o amanhã intacto. Abre o nosso interior ao novo”.

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AQUELE QUE SE MOVEU DE COMPAIXÃO

Coisa simples e fundamental lembra Jesus ao mestre da lei que lhe indagava a respeito do modo de poder receber a herança da vida eterna: “Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração e com toda a tua alma, com toda a tua força e com toda a tua inteligência; e ao teu próximo como a ti mesmo”. Para ilustrar sua afirmação Jesus conta uma parábola que é a história de sua vida e o resumo de sua missão.
Um homem havia caído nas mãos dos ladrões e jazia quase morto à beira do caminho. O estado lastimável daquele havia sido assaltado clamava por ajuda imediata, sem protelação, sem desculpas. Aquele ser humano simplesmente precisava ser ajudado, fosse amigo ou inimigo, simpático ou não. Ali estava perdendo sangue e com sério perigo de morrer. Sacerdote e levita, quem sabe imaginavam que ele já estivesse morto. Não se importam com ele. Tinham medo de se contaminar com um cadáver. Passaram adiante. Não “perderam” seu tempo. Um comentarista afirma: “Por que o sacerdote e o levita passaram ao largo não se diz. Talvez por julgarem o semimorto morto de verdade. E eles não o queriam tocar, pois o cadáver haveria de torná-los impuro para o culto. Ou talvez porque temessem eles mesmos cair nas mãos dos salteadores? Por que não queriam se atrasar? Em todo caso o pensamento no bem estar pessoal foi mais forte que o sentimento de misericórdia para com o desgraçado, se é que de algum modo se incomodaram. Como sacerdotes e levitas serviam ao Senhor e representavam os homens que deviam ser modelos no cumprimento do amor a Deus. Mas o amor ao próximo? Culto e misericórdia estavam separados entre si” Foram executar suas tarefas no culto. Tarefas marcadas, prescritas, mas talvez sem alma.
Passa, então, um samaritano. Por acaso. Um homem, quem sabe, no auge de suas forças, pelos quarenta anos, rico de experiências interiores, reto, mesmo sendo inimigo do que estava prostrado. Não faz considerações subjetivas. Toma consciência de que uma pessoa pode morrer se não forem tomadas urgentes providências. “Um samaritano, que estava viajando, chegou perto dele, viu e sentiu compaixão”. Importante esta observação: o samaritano sentiu compaixão. Cuida dele, leva-o em sua montaria, coloca-o na hospedaria, paga os gastos e promete pagar outros que por ventura acontecerem. Um homem bom, que ama efetivamente. Este é fortíssimo candidato a entrar na glória da herança eterna. O amor verdadeiro é o passaporte a ser apresentado nos umbrais da eternidade.
Ele, o filho de Maria e o Verbo feito carne, veio entre nós. Circulou no meio de leprosos e seres abandonados, olhou nos olhos mortos de cegos e teve pena da pobre viúva que não controlava sua tristeza ao enterrar se filho único. Percorreu a terra com um samaritano bom, recolhendo os estropiados na hospedaria de seu interior. Passou por perto de cada um e deitou nas feridas o azeite de sua atenção afetiva e efetiva. Quando já estava morto permitiu que um soldado lhe abrisse o peito e inaugurou uma nova e definitiva hospedaria para o jogados à beira do caminho, ou seja, os espaços de seu coração.
A comunidade dos cristão circula pelo mundo prestando atenção a todos os que estão morrendo para serem levados até o Coração do Verdadeiro e Bom Samaritano.

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COERÊNCIA E FIDELIDADE

O discípulo não está acima do Mestre, nem o servo acima de seu Senhor. Para o discípulo, basta ser como o seu mestre, e para o servo, ser como o seu senhor. Se ao dono da casa eles chamaram de Belzebu, quanto mais aos seus familiares.
Mateus continua formando o coração dos discípulos. No momento da redação final do primeiro evangelho a perseguição aos cristãos já era um fato. O evangelista procura fazer com que seus leitores compreendam o sentido desse testemunho a ser dado e não desanimem. Afinal de contas eles são cristãos e carregam o nome daquele que foi coerente e fiel até o fim.
Jesus quer encorajar os discípulos, fazer com que não tenham medo, mas sejam valentes. A coragem é uma das mais belas virtudes. Coragem não é teimosia cega, mas é postura que parte do coração e necessária para que a fidelidade seja salvaguardada. Coragem de dizer a verdade, coragem de defender o pequeno, coragem de falar quando preciso e calar quando a caridade exige. Coragem que provoca admiração, mas que atrai a ira dos covardes. A Igreja verdadeira é feita de corajosos e não de medrosos. Várias vezes Jesus recrimina os seus por serem medrosos.
No momento das perseguições os discípulos se tornam mais semelhantes ao Mestre que foi levado ao extremo de dar a vida por causa da fidelidade. A perseguição coloca traços do Mestre no rosto do discípulo.
Fica claro: os verdadeiros discípulos de Cristo na família, na paróquia, na vida de todos os dias conhecerão momentos de perseguição. Tais momentos constituem graça para a Igreja. A Igreja nunca poderá ser um organismo de conivência com posturas acomodatícias.
O Jesus de Mateus afirma claramente que a verdade e a coerência haverão de suplantar a mentira. Nada de encoberto deixará de ser revelado. O que se faz nos esconderijos da duplicidade de vida virá à tona.
Os perseguidores de ontem e de hoje, os que mataram os cristãos, os que levantam calúnias a respeito de cristãos, os que pisam escondido sobre vidas, mais cedo ou mais tarde, publicamente ou no mistério de sua consciência, saberão nada atingirá a intimidade, o coração, a alma do cristão. Mal nenhum os atinge. Os inimigos de Cristo presente nos cristãos podem tirar-lhe a vida, mas não matam a alma que palpita em cada vida frágil.
A Igreja se orgulha das páginas belíssimas escritas pelos mártires de sangue e por todo o cortejo de tantos que vivem e sofrem pela verdade e pelo fogo do Evangelho. Para o discípulo basta ser como seu Mestre... e nada mais.

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MISSIONÁRIOS; SINAIS DE CONTRADIÇÃO

“Eis que eu vos envio como ovelhas no meio de lobos...”. Desde a nossa adolescência e juventude nos impressionaram alguns relatos evangélicos que falavam da oposição de muitos às palavras de Jesus e dos apóstolos. Os enviados passam a impressão de serem sinais de contradição. Tivemos em mãos livros sobre os mártires, pessoas que morreram por causa do anuncio do evangelho. Francisco de Assis e Antonio de Pádua quiseram ir ter junto aos povos pagãos para darem o testemunho de suas vidas na transmissão do legado evangélico. Os missionários, os verdadeiros evangelizadores, sabem que seu modo de ser, sua postura de vida e a fala simples de seus lábios provoca distância. Não se trata de querer sempre provocar os outros. Os missionários não podem, evidentemente, ter a primeira pretensão de provocar a irritação de seus ouvintes. Mas o simples fato de viver é o bastante para que muitos de nossos ouvintes tomem certa distância. Acontece que missionário verdadeiro se sente sozinho, deixado de lado.
Jesus já havia advertido: somos enviados como ovelhas no meio de lobos. Não dá para dourar a pílula e anunciar um evangelho acomodatício.
Os missionários serão espertos como as serpentes e simples como as pombas, ou seja, traçarão planos, pensarão em estratégias, não são ingênuos... e ao mesmo tempo serão daqueles que se jogam no braços do Pai e de seu Cristo que os envia em missão na família, na comunidade, no mundo do trabalho e do lazer.
Os missionários podem ser levados aos tribunais. Não deverão temer. Responderão às perguntas feitas, sabendo que naquele momento quem falará por eles e neles é o Espírito Santo.
Bem oportunas e sábias as considerações do Missal Cotidiano da Paulus: “A fragilidade da Igreja contrasta com a força do mundo. É o mesmo contraste manifestado por Cristo em sua pessoa. Os judeus esperavam um rei poderoso e triunfador e ele se apresenta inerme e tranqüilo; é tão pobre que não tem onde reclinar a cabeça, mas dá prodigiosamente pão a milhares de pessoas. Diante de Pilatos proclama-se rei: no entanto se deixa prender, flagelar, conduzir à morte como malfeitor. Programa nada fácil para a Igreja, continuamente tentada a assumir as mesmas posições do mundo, aparentemente mais eficazes. Todas as vezes que ela se revestiu de poderio, afastou-se do espírito de seu Fundador e secaram as fontes de sua ação. O discípulo de Cristo, como o Mestre, é testemunho de pobreza, simplicidade, humildade, assim como se coragem e clareza de posições em todas as circunstâncias, pronto a suportar com paciência toda injúria, pronto a denunciar toda injustiça. Prudentes como as serpentes, simples como as pombas” (p. 1011).

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COMO EVANGELIZAR?

Os missionários, os amigos do Esposo, os que foram tocados pela misericórdia do Senhor, são convidados a ir pelo mundo. Através de seu jeito simples e sincero de viver, os homens passam a se questionar. Há a pregação pelo testemunho. “Por força deste testemunho sem palavras, os cristãos fazem aflorar no coração daqueles que os vêem viver, perguntas indeclináveis: Por quem é que eles são assim? Por que vivem desta maneira? O que é – ou quem é – que os inspira? Por que é que eles estão conosco?” ( Evangelii nuntiandi, n. 21).
Os enviados anunciarão a proximidade do reino. Há uma urgência. Não se pode protelar a resposta. O mundo novo, agora, com a presença de Jesus está próximo e mesmo muito próximo. Uma tal proximidade e esse clima de urgência constituem um convite a que as pessoas procurem mudar o seu interior. Que não continuem vivendo seca e mediocremente. Precisarão fazer o êxodo de si mesmas e entregar-se a esse Mestre que enviara os apóstolos. Essa transformação interior recebe o nome de conversão.
Os que de graça recebem, de graça deverão dar. Não se cobra pela evangelização. É gesto gratuito. Que sentido tem receber salário aquele que anima o canto na liturgia? Os que fomos objeto de graça generosa, generosamente damos aos outros o melhor de nós mesmos.
Os operários do Evangelho são pobres. Francisco de Assis, ao ouvir esse evangelho da Missão, ficou encantado. “É isso que eu quero, isso que busco de todo o coração!!!” Não levar nem ouro, nem bolsa, nem prata, nem prepotência no trabalho missionário.
Nem duas túnicas, nem reservas... uma aventura gratuita e feita por pobres que sabem ser instrumentos de Alguém que os precede e os acompanha no pastoreio. Nossas paróquias, algumas vezes, podem passar a impressão de serem centrais burocráticas, fortemente marcadas pelo caráter administrativo.
Os missionários andarilhos se hospedarão na casa de gente digna.
Ao entrarem numa casa dizem mensagem da paz... e, se as pessoas forem dignas, serão cobertas pelo manto da paz.
Falem, ensinem, preguem. Se por acaso algumas pessoas ou grupos rejeitarem, saiam da cidade. Ninguém é obrigado a seguir a proposta dos apóstolos. Quando forem rejeitados que sacudam a poeira dos pés. Se aqui ou ali pessoas não quiserem ouvir os apelos da vida e da palavra de nossas comunidades haveremos de nos dirigir a outros espaços, onde seremos acolhidos e lançaremos a semente em outros terrenos.
Os discípulos de Jesus experimentam a alegria de serem enviados. Não ficam em seu mundo acanhado. Inventam caminhos novos e percorrem estradas inusitadas, sempre na convicção de serem enviados, com a certeza de que o Mestre os precede e os anima.

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O GRUPO DOS DOZE

Jesus escolheu doze homens para serem seus companheiros e colaboradores imediatos. Escolheu-os e fez com que eles o acompanhassem. Durante um tempo, não muito longo, nem muito curto, eles andaram com o Mestre. Insisto no verbo andar. Eram andarilhos. Iam de lugar em lugar, de situação em situação, de horizonte em horizonte. Há dois verbos importantes no tema do grupo dos apóstolos: chamar e enviar. Os doze são convidados a partilhar da intimidade do Mestre: ouvir suas falas, observar o jeito como ele tratava os doentes e todas as suas reações. Esses apóstolos que tinham sido chamados eram também companheiros ou testemunhas da vida de oração do Mestre, que gostava do silêncio, do deserto, de expor-se aos raios do amor de seu Pai no mistério da oração.
Assim acontece com a Igreja de hoje, tanto no tocante aos pastores, quanto aos leigos. Vivemos em comunidade. Sentimo-nos chamados. Vamos sendo formados interiormente a partir de contato com o Cristo ressuscitado, principalmente através de sua palavra e dos sacramentos. A Igreja tem um movimento centrípeto, para o centro, para a vivência do amor entre irmãos, para o constante abastecimento da fé. Aprendemos uns com os outros. Rezamos uns com os outros. Prestamos serviços uns aos outros. Nunca foi tão importante a existência de comunidades cristãs, que por sua existência, contestam o individualismo reinante.
O “vede como eles se amam” é de fundamental importância. A grande pregação da Igreja é através do amor fraterno de seus membros que vivem em comunidades fraternas privando, na fé, da convivência com o Senhor ressuscitado. “Jesus enviou os doze...”. Sim, ao lado do vocabulário ligado ao verbo chamar está a outra categoria ligada a enviar. O pão que não é partilhado fica dormido e duro. No dia seguinte será jogado fora. Ir, descobrir a ação de Deus no mundo, secundá-la, estar com todos de modo especial com os que estão jogados à beira do caminho. Num outro texto evangélico se diz que o Mestre enviou os apóstolos dois a dois, como a pedir que eles anunciam uma fraternidade vivida, um mundo de reconciliação.
Faz parte da Igreja o ser enviada. Paulo VI, em Evangelli nuntiandi, recorda: “Evangelizar constitui, de fato, a graça e a vocação própria da Igreja, a sua mais profunda identidade. Ela existe para evangelizar, ou seja, para pregar e ensinar, ser o canal do dom da graça, reconciliar os pecadores com Deus e perpetuar o sacrifício de Cristo na Santa Missa, que é o Memorial de sua morte e gloriosa ressurreição” (n.14).
Nossos pastores, os bispos e sacerdotes, continuam a obra dos apóstolos. Fazem sua missão como um serviço prestado ao ser humano.

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MULTIDÕES ABATIDAS COMO OVELHAS SEM PASTOR

Ressoa aos nossos ouvidos as palavras de Jesus no evangelho proclamado na liturgia de hoje: Vendo Jesus as multidões, compadeceu-se delas, porque estavam cansadas e abatidas como ovelhas que não contam com os cuidados e o desvelo de pastores. Rico e profundo o tema do cuidado pelos outros, do ministério e serviço dos pastores. Pensamos, aqui, nos sacerdotes e bispos, mas também em todos os agentes de pastoral e nos fiéis leigos que, pelo seu batismo, são convocados a difundir o reino de amor e de paz que Jesus veio inaugurar.
Não vamos aqui fazer lamentos e lamentações a respeito do tema do pastoreio e da pastoral. Somos obrigados, no entanto, a reconhecer que há situações particularmente delicadas de contextos em que muitas pessoas vivem a esmo, realmente como ovelhas sem que ninguém delas cuide.
Há casamentos de católicos que não foram bem preparados. Há pessoas que vivem uma com a outra, colocam filhos no mundo, mas não sabem o que significa a casa como Igreja doméstica, esposos que não conseguem se amar como Cristo amou sua Igreja, casas que são mais pensões do que espaços de crescimento humano e cristão. Quem evangeliza as famílias para que elas evangelizem a sociedade?
Há jovens em nossas escolas, particulares ou públicas, que chegam, passam horas, estudam mal, “colam”, terminam seus estudos mediocremente. Muitos deles, cansados, querem diversão.
Cuidam do corpo, buscam ilusão nas drogas, vivem noitadas vazias, ovelhas sem pastor. Não há pessoa que deles se aproximem com desejo de amá-los de verdade. Muitos desses jovens são presas da sociedade de consumo. São usados e depois descartados. Quem ama de fato os jovens? Que pastoral se constrói para eles?
Há essas paróquias mais ou menos fervorosas. Mas há também outras em que as pessoas só aparecem no domingo para uma missa nem sempre assistida com o coração. E depois cada um se ocupa de suas coisas, umas necessárias e outras supérfluas, sem conseguirem colocar no fundo do coração uma paixão por Cristo, pelo Evangelho. Vivem a fé como se fosse uma camisa bonita que se veste aos domingos e logo se guarda no armário.
Nossos tempos são difíceis. Exigem novos pastores, homens lúcidos, homens que pensem, que criem, que não façam apenas “girar uma máquina”. Os coordenadores de pastoral precisam ser, antes de tudo, construtores de comunidades serviçais, sem aparato, sem prosa, sem vaidade.
“Jesus percorria todas as cidades e povoados, ensinando em suas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando todo tipo de doença e de enfermidade. Vendo Jesus as multidões, compadeceu-se delas, porque estavam cansadas e abatidas como ovelhas sem pastor”.

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PEDRO E PAULO

Nesta solenidade das duas colunas da Igreja, Pedro e Paulo, proclamamos mais uma vez o evangelho de Cesaréia de Filipe. Simão faz sua profissão de fé em Jesus: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo!” Paulo, na epístola a Timóteo “Combati o bom combate, completei a corrida, guardei a fé”.
Pedro, pescador, homem simples, reto, transparente, rude e, ao mesmo tempo delicado. Tem arroubos de paixão pelo Mestre. Não admite que este fale de sofrimento, de paixão, de morte. Quer defender o Mestre em todas as circunstâncias. Iluminado pelo Alto reconhece que Cristo é o enviado, o ungido. Anda sempre atrás dele. Ele, Simão, haveria de se tornar Pedra, Pedro, Kephas. Na hora dos desafios tem medo e chega mesmo a negar o seu Mestre diante de questões que lhe são dirigidas por uma emprega na casa do governador. Quando se dá conta de seu pecado sai, vai para fora, penetra na noite e chora, chora amargamente.
Saulo, de perseguidor, se transforma num ardoroso seguidor de Jesus. Não há quem tenha mais amor por esse mestre ressuscitado que esse Paulo que não o conheceu em sua vida na terra. Fala dele como se tivesse convivido com ele. Na realidade, tal aconteceu na fé e pela fé.
Vai de lugar em lugar, de espaço em espaço para anunciar a grandeza, a profundeza, a largura do amor de Deus manifestado em Jesus. Cria comunidades, ou seja, espaços onde o Ressuscitado possa morar.
Enzo Bianchi, de maneira muito feliz, une os dois: “Pedro e Paulo, um e outro discípulos e apóstolos de Cristo, e, contudo tão diferentes! Pedro, um pobre pescador; Paulo, um intelectual rigoroso. Pedro, um judeu vindo de uma cidade obscura; Paulo, um judeu da diáspora e cidadão romano. Pedro, lento para compreender e agir; Paulo, consumido pela urgência escatológica... Eis dois apóstolos que tiveram estilos diferentes, que serviram ao Senhor de modo tão diversos, que viveram a Igreja de modos, às vezes, dialéticos, para não dizer opostos. Um e outro procuraram seguir ao Senhor e sua vontade, e, juntos, graças, precisamente à sua diversidade, souberam dar um semblante à missão cristã e um fundamento à Igreja de Roma, que tem a primazia na caridade. É justo, então,celebrar a memória deles numa mesma data, pois é a memória da unidade na diversidade, de duas vidas oferecidas por amor pelo mesmo Senhor, de uma caridade vivida na espera do retorno de Cristo” ( Dar sentido ao tempo, Loyola, p. 101).

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MEU SENHOR E MEU DEUS

FESTA DE SÃO TOMÉ, APÓSTOLO

Quem vai nos fazer penetrar no mistério de Tomé é São Basilio de Selêucia:
Os apóstolos, escondidos no Cenáculo, veem Cristo. Ele entra estando as portas fechadas. Mas Tomé, ausente na ocasião, permanece incrédulo. Deseja ver Jesus com os próprios olhos e não admite o que ouvira. Fecha seus ouvidos e quer abrir os olhos. Abrasado pelo desejo, pronuncia estas palavras: Se eu não puser o dedo na marca dos pregos, se eu não puser a mão no seu lado, não acreditarei (Jo 20,25).
Muito exigente para crer, Tomé deixa transparecer sua desconfiança, esperando ver atendido seu anseio. “Minha incredulidade só desaparecerá à sua vista”, diz ele. “Porei meu dedo na marca dos pregos e abraçarei o Senhor que tanto almejo. Que ele censure minha incredulidade, contanto que me satisfaça com a visão. Incrédulo, quando o vir, eu acreditarei ao envolvê-lo em meus braços, e o contemplarei. Quero ser testemunha do Senhor, não ouvinte. A feliz notícia que me dais só faz avivar minha dúvida. Não ficarei curado desse mal a não ser quando tocar o remédio com minhas mãos”.
Entretanto, o Senhor apareceu novamente, dissipando ao mesmo tempo a incredulidade e a tristeza de seu discípulo. Ele não dissipa suas dúvidas, mas cumula sua expectativa. “Põe teu dedo na marca dos pregos”, diz-lhe: “Conheço teu desejo, apesar de teu silêncio; antes de me haveres dito, sei o que pensas. Eu te ouvi falar e, embora invisível, estava perto de ti, de tuas dúvidas e, sem ser visto, te fiz esperar incrédulo, a fim de admirar teu desejo. Põe o teu dedo na marca dos pregos. Estende a tua mão e coloca-a no meu lado. Não sejas incrédulo, mas crê!” (Jo 20,28).
Então Tomé o toca, toda sua desconfiança desaparece e, cheio de uma fé sincera e de todo o amor que é devido a seu Deus, exclama: Meu Senhor e meu Deus! (Jo 20,28). E o Senhor lhe diz: Creste porque me viste? Bem-aventurados os que creram sem ter visto! (Jo 20,29). “Tomé, leva a Boa Nova de mimha ressurreição aos que me viram. Conduz à fé a terra, não por seus olhos, mas por tua palavra. Percorre os povos e as cidades bárbaras, ensinando-lhes a levar a cruz sobre os ombros ao invés das armas. Apenas prega: eles acreditarão e me adorarão. Não exigirão outras provas. Dize-lhes que eles são chamados pela graça, e contempla sua fé: Bem-aventurados, na verdade, os que creram sem ter visto!” Lecionário Monástico III, p.108-109

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À MESA COM OS PECADORES

Estamos diante do famoso texto da vocação de um cobrador de impostos. Transcrevemos a reflexão de J. Konings sobre o evangelho deste dia e que aparece em sua obra: Liturgia Dominical, Vozes, p. 152-153:

Há quem diga que o evangelho de hoje é auto-retrato do evangelista Mateus. De fato, o trecho conta a vocação do publicano Mateus – ou Levi, como é chamado nos outros evangelhos – por Jesus, enquanto estava exercendo sua função na coletoria de taxas, espécie de pedágio (terceirizado) do Império romano na terra de Israel. Os cobradores eram chamados “publicanos”; eram funcionários públicos a serviço do imperialismo estrangeiro e terrivelmente desprezados pelos “bons judeus”. Jesus chama alguém dessa categoria para ser seu discípulo. Pior: vai jantar com ele e seus colegas, considerados pecadores. Os fariseus criticam-no. Jesus, então, responde com uma parábola: um médico não vem para pessoas sadias, mas para doentes. E acrescenta um argumento da Sagrada Escritura: “Misericórdia eu quero, não sacrifícios”, texto do profeta Oséias que critica uma religiosidade externa e meramente ritual da parte de pessoas que desconhecem a misericórdia, primeira qualidade de Deus e primeira exigência nas relações entre as pessoas.
Os pecadores notórios convidam Jesus à mesa; em contraposição, os considerados justos acham isso um desacato. Consideram a justiça monopólio deles. Assim fazendo, perdem a “justiça” que só o Deus da misericórdia nos pode atribuir, por pura bondade, sem que o mereçamos.
A vocação dos pecadores revela a gratuidade divina de nossa salvação. Deus nos dá seu amor porque precisamos dele, não porque o merecemos. Deus não exclui ninguém, nem mesmo aquele que se apresenta diante dele de mãos vazias, mas com verdadeira vontade de conversão no fundo do coração (é o que faltava aos fariseus).
A melhor maneira de entender a lógica de Deus é fazer como ele: superar o formalismo e dar a cada um o mesmo crédito que Jesus deu a Mateus... A comunidade eclesial deve se tornar instrumento da “misericórdia convidativa” de Cristo. E os pecadores que aceitarem o convite devem por sua vez convidar outros (como fez Mateus).
Portanto, não é preciso ser santo para ser chamado pro Cristo. Deus nos chama para tornar-nos santos. Ninguém é justo por si mesmo. Jesus chamou os pecadores para mostrar que todos devem converter-se para receber a misericórdia de Deus.
A doutrina cristã do pecado dá ao homem um ponto de apoio novo e a coragem de enfrentar a luta por uma justiça maior. Assim, o sentimento do pecado não deve nos fazer prostrados, mas nos dar uma enérgica e vontade de renovação. Romano Guardini .

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OS QUE SÃO POSSUÍDOS PELO MAL

Os evangelhos nos mostram Jesus enfrentando o mal e o demônio que parecia possuir pessoas em tantos lugares. Os que são possuídos pelo mal precisam ser libertados. Transcrevemos algumas linhas de Romano Guardini:

“Jesus sabe-se enviado contra Satanás. Com a verdade de Deus, deve iluminar as trevas semeadas por aquele: dissolver no amor de Deus o endurecimento do amor próprio e a rigidez do ódio: reerguer com a força construtiva de Deus as ruínas acumuladas pelo mal; penetrar com a sua santa pureza a impureza que Satanás produz no homem sensível. É assim que Jesus está em luta contra o Maligno, procurando introduzir-se na alma humana seduzida, esclarecer a consciência, acordar o coração e impelir as forças boas ao movimento. Mas Satanás resiste. E ataca até. Já a tentação no deserto é uma ofensiva deste tipo, visando a aceitação por Jesus de uma queda na sua missão e a transformação em egoísmo de sua vontade de ser Redentor (Mt 4,1-11). Satanás provoca o escândalo nos corações humanos. Torna-os irritáveis e irritados. Endurece-os, para que a mensagem não seja recebida. Produz nas almas a ilusão interior que os faz combater o Filho de Deus a pretexto da glória de Deus a realizar e da ordem a manter.

E consegue-o, porque na hora das possibilidades infinitas o inacreditável ocorre: o povo da Aliança recusa-se a crer, lança-se mesmo contra a mensagem divina e espezinha-a.”

E ainda o Missal Cotidiano da Paulus: “É dramático que os demônios sintam que o Cristo lhes desbarata as forças e os homens libertados por ele não o reconheçam como salvador. A voz dos profetas, que prenunciavam o Messias, é sintetizada pelo Batista: Eis o Cordeiro (o Servo) de Deus que tira os pecados do mundo”. E apesar disso Jesus é expulso como indesejável! Abrira o caminho para Deus, que os demônios não mais podiam obstruir, mas os homens se recusam a percorrê-lo, antes procuram persegui-lo e levá-lo até à morte. Ainda hoje muitíssimos ignoram a existência do demônio e seu influxo no mundo, o mal moral que se difunde terrivelmente não pode deixar de impressionar. O cristão sabe que a vitória de Cristo será completa no fim dos tempos, quando todos os homens tiverem combatido e triunfado juntamente com ele. Somos chamados a lutar, serena, mas constantemente contra o mal, antes de tudo contra o que sentimos dentro de nós. Cristo Jesus não nos deixará faltar sua força” ( p.973-974).

Fonte: www.franciscanos.org.br

QUEM É ESTE QUE ACALMA A VENTANIA?

Jesus vive com seus discípulos. Raras vezes anda sozinho. Os evangelistas fazem questão de observar que os que seguiam gostavam e precisavam de sua companhia. Tal acontecia muitas vezes, na travessia do lago, do lago que foi palco de tantas cenas tocantes dos evangelhos...
Tempestade, barca em perigo, aflição e medo dos apóstolos! Ondas violentas pareciam cobrir de água a pobre embarcação e ele dormia, o Mestre dormia na hora da tribulação.
O medo e pavor dos discípulos levam-nos a acordar o Mestre ausente nos domínios do sono. O grito é forte e as palavras bem o dizem: “Senhor, salva-nos, pois estamos perecendo”.
Companheiros de Jesus na travessia do Lago de Tiberíades e os discípulos do Ressuscitado nos tempos de hoje, uns e outros temos medo. Há lares despedaçados, há viúvas chorando a morte de seus filhos na guerra do tráfico, há soldados que vão para a guerra por causa do desejo dos poderosos, há templos cristãos que se esvaziaram, há essa indiferença de tantos pelas exigências do Evangelho, há migrações de nossas fileiras para grupos que nem sempre levam à plenitude.
Temos a nítida impressão que Jesus dorme e nos deixa entregues a nós mesmos! Será que precisamos acordar o Mestre? Ou ele também nos recriminará pela falta de fé?
Ora, temos que fazer como se tudo dependesse de nós, como diz um ditado de sabedoria, e ao mesmo tempo saber que tudo depende daquele que está na barca de nosso destino, de nossa vida, da Igreja, levando adiante um projeto que não é nosso, mas dele, pedindo-nos apenas e tão somente fé. Insisto, não se trata de deixar que ele opere tudo. Faremos que o seu projeto seja nosso projeto.
Nossos medos são justificados: nossos meninos estão crescendo sem acolherem o Evangelho, há um esquecimento mais ou menos grave do gesto de Jesus, de sua paixão e de sua ressurreição, o tecido da fraternidade anda esgarçado. Jesus parece dormir.
Por que tendes tanto medo, homens fracos na fé? Até que ponto essa reprimenda de ontem nos atinge? Será que estamos da inércia?
Então, levantando-se, ameaçou os ventos e o mar, e fez-se uma grande calmaria.

Fonte: www.franciscanos.org.br

UM HOMEM DE MUITA FÉ

Um pagão é apresentado por Mateus como um exemplo de fé. Nos textos polêmicos contra os judeus, os evangelistas gostam de mostrar que, não poucas vezes, os que não tinham a tradição religiosa de Israel aceitavam mais facilmente a Jesus de Nazaré. Estamos diante de um pagão que manifesta uma grande fé. Este é um dos aspectos ressaltados pelo evangelho deste dia. O outro se situa na linha do entusiasmo manifestado pelo pagão contra a mesmice de fé dos judeus. Um autor afirma: “Visto estarmos habituados com o cristianismo, temos necessidade das sacudidelas de quem, movido pela graça, o descobre a partir de outras posições. A generosidade destes é um estímulo que suscita incômoda comparação com nossa “costumeirice”. A fé é sempre novidade. Com Deus ninguém se pode habituar. Se não experimentarmos necessidade de salvação diante do Senhor, é de temer que nossa religiosidade seja uma formalidade vazia de fé”.
O texto de Mateus é cheio de frescor. Parece quase o estilo de Marcos. O oficial romano humildemente expõe seu problema. “Senhor, o meu empregado está de cama, lá em casa, sofrendo terrivelmente com uma paralisia.” Observemos que não se trata de um familiar do centurião, mas de um empregado.
Segundo Mateus, Jesus não titubeia. Prontifica-se a ir. O oficial romano não esperava tanta prontidão e tanta generosidade. Ele não pede que Jesus se desloque. Dali mesmo o Mestre poderia agir.
Vem então esta formulação tão cheia de humildade: “Senhor, eu não sou digno de que entres em minha casa. Dize uma só palavra e meu empregado ficará curado”. Um homem reto... Conhecendo um pouco a grandeza humana de Jesus não quer ser incômodo. Talvez até mesmo reconheça suas faltas. Nesse momento Jesus elogia um homem que não tem a tradição religiosa de seus discípulos. Reage contra a dureza do coração de alguns. Os herdeiros do reino se fechavam e os povos de fora estavam prometendo sem abrir ao mundo novo de Jesus.
Então Jesus, voltando-se para o oficial, disse :”Vai! E seja feito como tu creste”. O oficial ficou sabendo que naquela mesma hora seu empregado tinha ficado curado...O Senhor opera sua salvação mais profunda no coração dos que crêem generosamente.
O texto ainda nos diz que Jesus teve compaixão da sogra de Pedro e tocou-lhe. Esse tocar evoca os sacramentos que mais tarde nasceriam na Igreja...
À guisa de conclusão interpretativa, o primeiro evangelista, assim escreve: “Quando caiu a tarde, levaram a Jesus muitas pessoas possuídas pelo demônio. Ele expulsou os espíritos, com sua palavra, e curou todos os doentes para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías: Ele tomou nossas dores e carregou as nossas enfermidades”.

Fonte: www.franciscanos.org.br

SERES EM PEDAÇOS

O livro da Boa Nova segundo Mateus transcreve minuciosamente as orientações de Jesus no alto do monte. No seu Sermão da Montanha estão os princípios norteadores para os discípulos do mundo novo. Descendo para a planície, Jesus vai se encontrar com a miséria, a dor, o sofrimento. O primeiro milagre operado por Jesus, segundo a versão da Boa Nova de Mateus, é o da cura de um leproso. Assim, o texto de Mateus vai alternar conversas mais íntimas de Jesus com os seus, colóquios que visavam formar convicções e o encontro com a vida: os lírios dos campos, a postura alegre e bonita de pessoas simples diante da vida e também o contacto com a miséria, a fome, a dor, a viuvez, as perdas e alguns ganhos. Enorme é a lista de pessoas agraciadas com atenções particulares de Jesus: multidão faminta, cegos e coxos, mães e pais de filhos doentes, pessoas possuídas pelo mal. O Jesus pregador no alto da montanha é um mestre sublime. Quando desce, será o salvador.

A vida cristã é complexa. Não se trata apenas de conseguir uma amizade pessoal e íntima com Jesus. Embora isso seja de suma importância. Não consiste apenas na participação dos fiéis nos sacramentos e de modo particular na missa, embora fazendo isso os discípulos se unam mais intensamente ao seu mistério adorável de Cristo. Há momentos em que precisamos estar entre nós, como comunidade de irmãos. Necessitamos do conforto da fraternidade, precisamos ouvir juntos a Palavra....

Mas saímos, deixamos a fraternidade e vamos pelo mundo afora. Ali, nós, os cristãos, seremos uma presença atenciosa e carinhosa para com todos os que precisam de “salvação”. Fácil escrever esta frase. Meus dedos foram deslizando nas fileiras de linhas do computador. Uma coisa é escrever e outra concretizar.

Há uma presença junto de todos os que sofrem dores, fome, solidão. Na medida do possível seremos bons. Cuidaremos das feridas, saciaremos a fome e quebraremos a solidão. Há uma presença discreta mas firme junto dos que vão se degradando com as drogas, com uma sexualidade sem sentido, uma falta de atenção ao seu mistério pessoal. Como fazer isso? Será preciso gastar tempo, ter criatividade. Há ainda uma postura coletiva de reação política contra todo sofrimento que as pessoas padecem porque a escola não é boa, os salários são minguados, os hospitais vivem sem verbas.... enquanto dinheiros públicos locupletam o bolso daqueles que foram escolhidos para organizar o bem na sociedade.

Descemos da montanha do sermão das bem-aventuranças para sermos salvadores de tantos que sofrem e morrem... Esta é a nossa missão...

Fonte: www.franciscanos.org.br

“QUE VIRÁ A SER DESTE MENINO?”

Os vizinhos e a parentela de Isabel e Zacarias ficaram meio alvoroçados com o nascimento do menino, filho da velhice de um casal constituído de pessoas muito ligadas ao Senhor. Mulheres, homens e crianças deviam circular nas proximidades da casa do casal. “Os vizinhos e parentes ouviram dizer como o Senhor tinha sido misericordioso com Isabel e alegraram-se com ela.”
Não lhe puseram o nome de Zacarias, mas de João. Num clima de alegria e de efervescência, as pessoas que estavam presentes também no momento da circuncisão, se perguntavam : “O que virá a ser este menino?”
São Pedro Damião tem uma resposta para esta interrogação: “Ouve: João é patriarca, ou melhor, é o remate e a coroa dos patriarcas. João é profeta, pois aponta com o dedo aquele cuja vinda anuncia. João é o anjo, e mesmo o eleito entre os anjos, e disto dá testemunho o próprio Salvador, ao dizer: Eis que vou enviar o meu anjo que prepare um caminho diante de mim (Ml 3,1). João é apóstolo, mesmo o primeiro e principal dos apóstolos, porque foi um homem enviado por Deus (Jo 1,6). João é evangelista, e mesmo o primeiro semeador e pregador do Evangelho do Reino. João é virgem, e mais ainda é símbolo da virgindade, sinal de pudor, exemplo de castidade. João é mártir, e até luz dos mártires, modelo do martírio mais valoroso do nascimento à morte do Cristo. João é Elias, a lâmpada que arde ilumina, o amigo do Esposo, aquele que prepara a Esposa”.
Lecionário Monástico I, p. 87

E Agostinho tenta explicar o fato de Zacarias ter recuperado a voz depois do nascimento de João: “Zacarias emudece e perde a voz até o nascimento de João, o precursor do Senhor; só então recupera a voz. Que significa o silêncio de Zacarias? Não seria o sentido da profecia que antes da pregação de Cristo, estava, de certo modo, velado, oculto, fechado? Mas com a vinda daquele a quem elas se referiam, tudo se abre e se torna claro. O fato de Zacarias recuperar a voz no nascimento de João tem o mesmo significado que o rasgar do véu no templo, quando Cristo morreu na cruz. Se João se anunciasse a si mesmo, Zacarias não abriria a boca. Solta a língua porque nasce aquele que é a voz. Com efeito, quando João anunciava o Senhor, perguntaram-lhe: Quem és tu? ( Jo 1, 19). E ele respondeu: Eu sou a voz do que clama no deserto (Jo 1, 23. João é a voz: o Senhor, porém, no princípio era a Palavra (Jo 1,1). João é a voz no tempo; Cristo é, desde o princípio a Palavra eterna”
Liturgia das Horas III, p. 1375

Fonte: www.franciscanos.org.br

ESSE JESUS DE ONTEM E DE SEMPRE

Tanto Mateus quanto Lucas transcrevem o famoso diálogo entre Jesus e seus apóstolos quando o Mestre coloca a questão: “E vós, quem dizeis que eu sou?”
Esta pergunta continua ressoando pelos séculos afora. Quem é Cristo? Cada um de nós, ao longo da vida, vai tentando, dia após dia, acrescentar um aspecto diferente e mostrar um ângulo ainda não conhecido desse que dividiu os tempos e vive vivo no interior da comunidade dos seus.
Muitos de nós fomos apresentados a ele desde a nossa infância. Ficamos marcados com as cenas do seu nascimento, pinturas e gravuras de gestos que ele colocou em sua peregrinação pelas terras poeirentas da Palestina e, sobretudo, pelos últimos dias de sua vida: a ceia, a paixão, a morte e ressurreição.
Nunca esqueceremos: esse Jesus tão frágil e que conheceu a morte violenta, vive, é o Vivo, o Ressuscitado. Se tivéssemos que dar uma resposta a quem agora nos interpelasse talvez pudéssemos dizer mais ou menos com estas palavras ou outras mais ou menos semelhantes.
Jesus foi um personagem histórico. Escritores religiosos e pagãos falaram de sua existência. Uns o exaltaram e outros simplesmente assinalaram sua passagem. Para os cristãos que navegam no oceano da fé e enxergam o mundo a partir da fé esse Jesus de Nazaré, frágil, criança, indefeso, amoroso, sério, exigente, dependente de um Pai que amava com todas as forças, esse homem de Nazaré, vive e vive no meio de nós. Esta é a nossa fé.
Foi ele mesmo, o Vivo, que na nossa infância nos fez vê-lo, recebê-lo na mesa da Eucaristia. Algumas vezes trazemos interrogações no fundo do coração e as esclarecemos com as palavras que ele um dia disse e que ressoam vivas aos nossos ouvidos quando as retomamos no seio da comunidade dos que crêem. Cremos, pois, numa presença real de Jesus no meio dos que acreditam nele e somos alimentados por uma certeza que ele nos deu: “Estarei convosco até a consumação de todos os tempos”.
Um dia lendo as páginas dos evangelhos, outro dia vendo pessoas encontrá-lo no rosto desfigurado do moribundo, outras vezes ainda saboreando sua doçura no pão da vida, ainda por vezes fazendo a experiência de completar em nós os sofrimentos que faltam à sua paixão temos absoluta certeza de ele é o sentido da vida, o pão, o caminho, a verdade, o pastor, a porta, a videira, a paz, o perdão, o Senhor, o que vive e vive no meio de nós.
Quando nossa fragilidade nos leva a buscar doentiamente nosso ego e esquecer o outro , quando pecamos, damo-nos conta de que não fomos dignos daquele que, no alto da cruz, rasgou um documento que existia contra nós. Esquecemos, perdemos de vista a realidade do Amor daquele que deu a vida por nós...
Ele é nosso Senhor e nossa vida.

Fonte: http://www.franciscanos.org.br/

AQUELE QUE CUIDA DE NÓS

“Não vos preocupeis com o dia de amanhã!” Continuamos, com a leitura do Sermão da Montanha segundo Mateus. O grande ensinamento da página proclamada na liturgia de hoje é o tema da Providência. Há aqueles que, de uma certa forma, ironizando o texto, dizem: “Não podemos ficar olhando os lírios do campo e os pássaros do céu. Precisamos de comida, escola, remédios, enfim, sobreviver e tudo isso constitui para nós motivo de preocupação. Não podemos ser como a cigarra que canta e não trabalha. A vida nos força a ser como a formiga que armazena para passar o inverno. A filosofia dos cristão leva à indolência”.

Quando Jesus fala da confiança na Providência não tece elogio à preguiça. As coisas de todos os dias precisam ser feitas e bem feitas. Comida e vestes não caem do céu. O progresso da tecnologia exige disciplina e esforço. As doenças da terra não serão sanadas sem o trabalho e as providências humanas.

Precisamos, no entanto, prestar atenção em certos detalhes da vida... Há coisas importantes e específicas na vida daquele que resolve seguir a Jesus. Uma delas vem do pensamento do evangelho de hoje: "Não vos preocupeis com o dia de amanhã, pois o dia de amanhã terá suas preocupações. Para cada dia bastam os próprios problemas”.

Cristãos são aqueles que estão sempre à disposição da instauração do Reino. Estão “antenados” na implantação do mundo de bondade, paz, união. Esse mundo novo é fundamental e prioritário. Se para tanto orientamos o melhor de nossas vidas, os empenhos de nossas famílias, o sentido da vida religiosa consagrada temos plena confiança que teremos casa, comida e o necessário para uma vida digna. Não colocamos nossa esperança na garantia falaciosa dos bens. Acreditamos que o olhar do Senhor sempre nos acompanha, providencialmente. O Pai sabe o que necessitamos.

Podemos viver, caminhar, optar pelo casamento, trabalhar, colocar filhos no mundo. Não precisamos nos apavorar. Serenamente, como uma criança, entregamos nossa vida a Deus. Faremos a nossa parte e o resto estará nas mãos da Providência. Belíssima a oração do abandono de Charles de Foucaud: “Meu Pai, entrego-me a vós, fazei de mim o que for de vosso agrado. O que quiserdes fazer de mim, eu vos agradeço. Estou pronto para tudo, aceito tudo, desde que a vossa vontade se realize em mim, em todas as vossas criaturas! Não desejo outra coisa, meu Deus. Deponho minha alma em vossas mãos, eu vo-la dou, meu Deus, com todo o amor do meu coração, por que vos amo e porque para mim é uma necessidade de amor dar-me entregar-me em vossas mãos sem medida, com uma confiança infinita, pois sois meu Pai”.

Fonte: www.franciscanos.org.br

POR ONDE ANDA O NOSSO CORAÇÃO?

A vida é um desafio. Viver, viver bem, é uma luta, um combate que não tem fim. Construímos aqui e ali uma parede que não resiste. Na verdade, as pessoas que pensam, que refletem, não vivem por viver. Há uma sabedoria de vida a ser conquistada: um jeito de ser marido, uma maneira de ser mulher, um modo de posicionarmo-nos diante dos outros, da vida, dos bens materiais de Deus. Importante sempre será adquirir essa sabedoria que é dom do Espírito. Assim podemos e devemos nos perguntar por onde anda o nosso coração. Onde estão nossos tesouros?
Há a questão dos bens materiais. Precisamos deles. Mas não podemos fixar neles toda nossa atenção e orientar para eles nossas mais escolhidas e preciosas atenções. Tornamo-nos semelhantes ao que amamos. Os que absolutizam o tesouro perecível perdem a capacidade de ver outros campos de seu existir que lhe dariam maior plenitude. Buscamos ter uma casa, um carro, um certo dinheiro para fazer face às necessidades da casa, dos nossos... Tudo isso é lícito. Mas há também esse desejo de acumular, guardar, contar conosco mesmo, querer garantir-nos... E aos poucos vai desaparecendo de nosso horizonte o tesouro do Evangelho, a coragem de arriscar, o desejo de seguir a Cristo. Vamos no enredando de tal forma nas coisas materiais que perdemos o senso do seguimento de Cristo e nos contentamos com as planícies monótonas sem buscar as alturas da intimidade com aquele que dom.
Os tesouros a serem acumulados serão aqueles que poderemos armazenar nos cantos do coração e que ladrão algum pode roubar: o tesouro do olhar voltado para o mais necessitado, a palavra da verdade sempre dita e repetida, o tesouro da humildade sem afetação, a veste da transparência e da pureza que a traça não come.Os cristãos usam dos bens da terra. Não há como fugir. Um autor assim escreve: “O que o cristão não deve fazer é acumular tesouros na terra, tendo, porém, presente – e Jesus tinha-o por certo – que estamos na terra e temos absoluta necessidade de seus bens. Eis porque é necessário ver claro. É necessária uma luz bastante forte, que possa nos mostrar até onde é lícito buscar os bens da terra sem contradizer as palavras de Jesus, que nos faça ver a que ponto a inata avidez de possuir tenta mascarar-se sob a aparência de necessidade, de conveniências sociais, ou tenta aquietar a consciência com esmolas ou gestos de beneficência. A consciência é iluminada pela luz que promana da Palavra de Deus, que nos interpela com absoluta exigência, se nos deixarmos interpelar”.
Cuidado para não colocar nosso tesouro numa busca frenética do prazer, do lucro, do prestígio. Cuidado para que, no final da caminhada, vejamos que nada ficou grudado ao nosso coração.... mas todos os bens buscados foram corroídos....

Fonte: www.franciscanos.org.br